Лжеучения нашего времени
Сборник материалов из серии
«Троицкий благовестник»
Духи злобы поднебесной не прекращают известия брань супротив
Церкви Христовой, и баталия данная принимает все новые формы. С конца прошлого сотни лет
началась агитационная деятельность восточного язычества на территории православной России.
Тактика индусов известна. Если они находят городок, в котором поклоняются
какому-либо божеству, то они говорят, что это божество – аватара Вишну
(Кришны), и, таким образом, внедряют близкое учение ещё в единственный население. Не ненароком
индийский пантеон насчитывает уже 3 миллиона богов. Вот и в России возникли
провозвестники «новой» религии, которые проповедуют, что все имеющееся есть
Бог, что все религии учат об одном и том же.
Первоисточником кришнаитства является книжка Бхагавадгита
(БхГ). В ней индусское божество Кришна убеждает воина Арджуну, что нет никакого
греха в убийстве своих родственников в результате семейного раздора.
Оказывается, греховной является привязанность к ним. Именно это «ложное
эгоистическое чувство», привязанность к земному и охота бытия заставляют
человека появляться ещё и ещё на земле, на которой «нет ничего
благоприятного, где все неблагоприятно, потому что что неблагоприятна сама
материальная природа». В
довершение к самому наставлению Кришна открывает Арджуне наш настоящий
демонический облик,
так что тот, потрясенный и духовно сломленный, соглашается вступить в битву, в
которой истребляет наш именитый род.
Тогда же Кришна объясняет Арджуне науку служения «верховному
божеству». Эту-то науку и распространяет «общество Кришны». Свами Прабхупада –
основатель «общества» и толкователь БхГ, используя старинную тактику индусов,
старается слить воедино учение Кришны и учение Христа. Он доказывает, что оба
учения в общем-то одно и то же, а если они и отличаются, то неужели только тем, что
БхГ, как больше древняя, является больше истинной. Поэтому, чтобы быстрее
достигнуть в духовной жизни совершенства, лучше, не откладывая, придерживаться БхГ.
Действительно ли это «одно и то же», нам и предстоит изведать.
Прежде всего, Свами указывает на сходство в созвучии имен
Христос – Кришна, находя, что они исходят от одного корня. Но утверждать так
позволительно только по невежеству. Слово «Христос» есть греческий перевод с еврейского
«машиах», что значит «помазанник». И если о Христе в Евангелии говорится, что Он был Свет истинный (Ин. 1, 9), то
словечко «кришна» на санскрите означает «черный», указывает на цвет своего обладателя,
тот был «подобен грозовой туче». Что же
общего между светом и тьмой?
В подтверждение истинности своего учения кришнаиты указывают
на его древность: в соответствии преданию, данному учению 5 тысяч лет. Но
впрямь ли все то истинно, что древнее? В глубокой древности без малого все
мировое сообщество было погружено во темень идолопоклонства. Истинные понятия о Боге
сохранились посреди многих праведников, покуда, в конце концов, сквозь пророка Моисея
еврейскому народу не был дан Богом Закон, тот подготовил пришествие в мир
Сына Божия, открывшего полноту Божественной истины. Если Закон клеймит
идолопоклонство как служение бесам (1 Кор. 10, 20), то Кришна нимало не
возражает супротив поклонения иным божествам. Наоборот, он говорит: «Тот, кто
служит иным богам и поклоняется им с верою, в реальности поклоняется
мне», но в случае
кто-нибудь вкушает пищу, не предложенную идолам в жертву, то такую пищу он считает
греховной. Вкушение же идоложертвенной пищи, по его мнению, «очищает и спасает»
людей, приводя их к освобождению от «материального» плена.
Учению о значении вкушения пищи в деле спасения в обществе
кришнаитов, совсем, отводится немаленькое местоположение. Человек «оскверняется» не только
тогда, когда не приносит пищу «богам», но и тогда, когда вкушает ее несвежую
либо когда она животного происхождения, а ещё в случае пьет возбуждающие напитки.
Сознание такого человека ни в жизнь не сможет сделаться чистым, отрешенным и
«реализованным». Свами пробует аргументировать, что и Библия учит тому же, но
христиане не понимают ее верно. Хотя заповедь не убий была дана людям для людей, он утверждает, что она
распространяется и на животных. Но он либо не знает Священного Писания, либо
лукавит, а в Писании ясно сказано Богом: все
звери земные, все птицы небесные, все, что движется на земле, все рыбы
морские... все движущееся будет вам в пищу (Быт. 9, 1-3). Христос учит, что
никакая еда не оскверняет человека. Оскверняет человека то, что исходит из его
сердца – плохие помыслы (Мф. 15, 19).
Нравственность кришнаитов основывается на учении о
перевоплощении душ, на которое в Библии нет более того и намека. Чтобы спасти
положение, Прабхупада утверждает, что святой Иоанн Предтеча – это
перевоплотившийся пророк Илия, в соответствии словам Христа: если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти (Мф. 11,
14). Однако Господь имел в виду, что святой Иоанн был в силе и духе Илии (Лк. 1, 17). И воистину, чтобы святому Илии
перевоплотиться, его суть человеческая должна была оставить родное туловище, но всякий, кто вообще
бы раз читал Библию, знает, что пророк Илия ни при каких обстоятельствах не покидал своего тела,
будучи прямо с ним вознесен на Небо (4 Цар. 2, 11, 17). В Священном Писании
ясно говорится, что по смерти уже не будет никаких перевоплощений: человекам положено в одно прекрасное время помереть, а следом
суд (Евр. 9, 27). Каждый получит воздаяние соответственно тому, что он делал, живя в теле, хорошее либо худое (2
Кор. 5, 10). И воздаяние это будет вечным (Мф. 3, 12. Откр. 14, 11 и др.).
Таким образом, и тут приходится признать, что между христианством и учением
кришнаитов нет ничего общего.
Господь Иисус Христос о лукавых учителях говорит: «По плодам их узнаете их» (Мф. 7, 16).
Каковы же плоды жизни в кришнаитстве? Каким должен сделаться джентльмен, исполнивший
все предписания БхГ? Только тот, «кто в равной мере взирает на фортуна и горе,
кто не радуется, не ненавидит, покинувший отличное и дурное, кто отказался от
сына, жены, дома и прочего, кто не испытывает удовольствия от общества людей,
кто остается безучастным в стороне и не шевелится, кто покинул все понимания,
кого чуть-чуть волнуют такие происшествия, как хворь, нужда и более того кончина любимых
родственников, утверждавшийся в Брахмо (Кришне), только тот достоин бессмертия,
только тот входит в мое бытие». Таким
образом, джентльмен должен сделаться идеально безразличным к ближним и к самому
себе. Апостолы Христовы, напротив, наставляют, если кто о своих и в особенности о домашних не печется, тот отрекся от веры и
хуже неверного (1 Тим. 5, 8). Кто
имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце
близкое, – как пребывает в том влюбленность Божия? (1 Ин. 3, 17). Возлюбленные! Будем души не чаять дружбан друга,
потому как что влюбленность от Бога... Кто не любит, тот не познал Бога, вследствие того что что Бог
есть любовь (1 Ин. 4, 7-8), пребывающий
в любви пребывает в Боге, и Бог в нем (1 Ин. 4, 16). Евангелие учит, что
джентльмен достигает духовного совершенства в соединении с Богом и ближними.
Кришнаитство – это тракт самоуверенности и холодного бессердечия, превращающий
человека в бесчувственный мысленный аппарат, тракт духовного и нравственного
самоубийства. Не невзначай сам Кришна признает, что его учение производит на
человека действо яда, и
оттого советует не раскрывать сию минуту всю правду учения человеку, «еще привыкшему
становить перед собой земные цели», но, только понемногу расширяя данные цели,
приводить его к «знанию». Важно держать в памяти вышеприведенные общие наставления и не
прельщаться такими частными утверждениями, как, к примеру, следующие: йог – это
джентльмен «без ненависти к существам, милосердный, сострадательный»;
занимающиеся данным учением «постоянно обо мне (Кришне) беседуют, ублажаются и
радуются».
Сердце образцового йога вряд ли может являть милосердие и сострадание либо
ликовать успеху ближних. Ведь это противоречило бы наиболее концепции спасения
по БхГ. Человек, испытывающий привязанность к чему-либо на земле, неминуемо
должен будет «возродиться» ещё. Как «неспасительный» компонент, влюбленность к
ближнему должна быть исключена из практики совершенных, но в то же период о
сострадании разрешено толковать новичкам, ещё не знающим всего. Вот отчего для
кришнаита единственный и тот же факт на разных уровнях «сознания» может быть и святой
обязанностью, и тяжким грехом.
Как сообщает Прабхупада, Арджуна отказался придерживаться этой
системе. Зато в XVI веке нашелся мужчина, возродивший ее. Это был какой-то Шри
Чайтанья. Он решается на все сто посвятить себя системе, несмотря на то, что его
юная подруга жизни и престарелая мамаша остаются без поддержки. Вообще
не любя женщин, он учил: «Лучше безотложно разделаться с собой, чем соблазняться ими»
– и принимал в школу только мужчин. Известный индолог Н.Р. Гусева пишет: «В
кругу учеников он воспроизводил развратные сцены любовных игр Кришны с
пастушками, призывая их представить, что они – пастушки, стремящиеся к слиянию
с Кришной».
Прабхупада также сообщает, что ночи и дни они проводили за разговорами о
«божественном», прерывая их только танцами, поцелуями и объятиями, при данном
участники испытывали «трансцендентальный» экстаз.
Ближе к нашему времени Прабхупада вынужден был основаться в
Америке. Здесь он организовал родное «общество», средства на которое были
получены от местных миллионеров. В различие от Чайтаньи он больше либерален, в
его окружении уже позволительно повстречать женщин. «К своим последователям, – пишет
Гусева, – он предъявляет классические для индийских святых требования: уйти
от каждой общественно полезной деятельности, забыв о насущных требованиях своей
страны и своего народа, и проводить дни в украшении молитвенных домов и пении
мантр». При
обращении к его «просветительским» трудам разрешается отыскать, что, оказывается, люди
даром теряют миг, проявляя чрезмерную привязанность к семье, обществу,
стране; тот, кто, отбросив каждые привязанности, вступает на тот самый тракт, больше
ничего уже никому не должен, потому что «преданный», служащий Кришне, тем самым
исполняет и все остальные обязанности, находится выше каждый материальной
критики. Ученику надлежит отныне только уяснять текст мантры, созерцая при данном
эротические игры Кришны с пастушками. На основании наблюдений следует признать,
что «преданный», читая мантру, погружается в таковый чувственный транс, что его
впрямь перестает тревожить все облегающее. Он начинает «чувствовать»
Кришну. И здесь Прабхупада нежданно «расширяет» указания: «Находясь в сознании
Кришны, «преданный» прямо общается с ним и может разобраться все его
указания».
Если Кришна захочет, «преданный» может произвести каждое действо, более того
нежелательное с обычной точки зрения (с. 158), а в случае возникнет нежелание
претворить в жизнь жесткий директива, то такое нежелание следует усмирить (с. 196), так как
естественное и изначальное состояние живого существа содержится в том, что оно
выполняет приказы, «идущие сверху» (с. 303). Следует пометить, что «сознание
Кришны», как видно, рассчитывает на то, чтобы обратить человека в орудие
чьей-то воли, и, явственно, сердитый воли. Не невзначай в качестве назидательного
примера Свами приводит Арджуну: тот «не хотел приканчивать членов своей семьи, но
когда он понял, что они были препятствиями на пути к сознанию Кришны, то
последовал его указаниям (с. 616), ибо «преданный» уже не ответствен за
свои действия (с. 761) и ему нет необходимости мыслить о своих прошлых греховных
поступках, так как Кришна на сто процентов берет на себя заботу о них (с. 588), и
такое видение есть истинное видение. Если дядя сумеет развить в себе таковый
трансцендентальный точка зрения, то он достигает того же уровня, что и Кришна».
Кришнаит может работать все, что ему угодно. Даже лишив кого-нибудь жизни, он не
несет за это никакой моральной ответственности, потому что что он следовал
указаниям Кришны. «Да! – учит Прабхупада, – все мы предназначены для того,
чтобы удовлетворять Кришну, которого не беспокоят ни праведные, ни греховные
действия, ему необходимо только любовное служение и ничего больше, оттого что
вступление в высшие обители обеспечивается преданным служением». Выходит, что
по БхГ разрешается каждое правонарушение в обмен на преданность Кришне, вследствие этого
кришнаиты запрещены в некоторых странах как опасная секта.
Для Бога христианского мерзок любой кланяющийся Ему с
нечистым сердцем и руками. Примирить с Богом такого человека может только одно
– всецелое искреннее покаяние, раскаяние в содеянном зле. Но слова «покаяние»
нет в БхГ. Удивительно, что при таком различии учений Прабхупада все же дерзает
утверждать, что Библия и БхГ учат одному и тому же. «Бог, дающий откровения,
есть единственный и тот же, – объясняет Свами, – несложно временами он дает искаженное
учение для заблуждения грешников. Оказывается, Кришна, когда надобно, может быть
больше вероломным, чем каждый несложный дядя, и если он захочет провести
человека, то никто не сможет превзойти его в коварстве» (с. 520). Однако с
христианской точки зрения такое заявление есть хула на Бога, потому как что праведен Господь... и нет неправды в Нем (Пс.
91, 16). Не привирает ли Кришна, не требуя от людей праведности, но обещая
блаженство и знание в обмен за преданность? Как ни необычно, то же наиболее
когда-нибудь обещал прародителям диавол в Раю. Известно ли кришнаитам, кто такие
демоны? Они считают, что никаких демонов не существует. Демоны – это нетрудно
максимально отвратительные представители человечества. Если все же признать, что
плохие духи существуют, то, соответственно индийскому пантеистическому воззрению, что
Бог – во всем, их следует считывать божественными существами и их внушения
принимать как божественные. Однако, по учению отцов Церкви, общение с падшими
духами гибельно для человека. Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет: «Духи
падшие... чтобы удобнее содержать нас в плену, стараются соделать и себя и свои
цепи для нас незаметными. Если же они и открывают себя, то открывают для того,
чтобы укрепить родное владычество над нами», что,
как видим, и произошло с Арджуной. В одном из мест БхГ Кришна, давая Арджуне
постичь, кто он таковой, называет имена, которые могут принадлежать только падшим
духам, и тем самым как бы нечаянно приоткрывает свою суть. Арджуна принял
злого духа за Бога, подчинил свою волю диаволу и, помрачившись умом, истребил
весь наш популярный род. Святой евангелист Иоанн Богослов предупреждает: «Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но
испытывайте духов, от Бога ли они» (1 Ин. 4, 1), – потому как что сам сатана
принимает обличье Ангела света (2 Кор. 11, 14). Господь свойский Иисус Христос
наставляет, что диавол был человекоубийца
от начала и не устоял в истине, оттого что нет в нем истины, когда говорит он искаженная версия фактов,
говорит близкое, потому как он лжец и батя лжи (Ин. 8, 44). Да и может ли быть Богом
Кришна, тот, соответственно басням кришнаитов, свою существование проводил в разврате,
подстрекал к убийствам, был вероломным и коварным? (с. 520). Он преподавал
такое учение, в котором хорошие устремления человеческой души считаются
греховными, грехи же разрешаются, и более того вменяются в обязанность, если данного
требует сам Кришна, где под личиной равнодушия проглядывает дьявольская
ненависть ко всему творению Божию.
Тогда, когда весь мир давнехонько уже просветился светом
Евангелия, последователи «сознания Кришны» ещё находятся на уровне «сознания»
древних идолопоклонников, служивших бесам и плоти. Но на то и явился Сын Божий, чтобы разломать дела
диавола (1 Ин. 3, 8) и создать Свою Святую Церковь, в которой держатся
спасительные истины о Боге. Свет Христовой веры разогнал глубокую тьму
идолопоклонства, и все-таки не все народы пожелали ответить на Божественный
призыв.
Предчувствуя приближение конца времен, духи злобы
поднебесной напрягают все силы, чтобы прельстить, в случае быть может, и избранных.
Слуги князей сотни лет этого финансируют различные расплодившиеся по всему миру и у
нас, в России, языческие школы и секты. Нам, христианам, нужно быть осторожными
и бдительными в это сложное и смутное час, чтобы не угодить в сети гибельной
для души доктрины и не пополнить собой цифра тех, о которых писал ещё святой
Апостол Павел: «Дух же ясно говорит,
что... отступят кое-какие от веры, внимая духам обольстителям и учениям
бесовским, сквозь лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей...
осквернены и мозг их, и совесть... Они говорят, что знают Бога... будучи...
неспособны ни к какому доброму делу... но финал их будет по делам их!» (1
Тим. 4, 1-2. Тит. 1, 15-16. 2 Кор. 11, 15).
Разделы
|